張景岳養(yǎng)生“三字經(jīng)”

        明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳，名介賓，字會(huì)卿，景岳為其號(hào)，浙江會(huì)稽（今浙江紹興）人。一生懸壺濟(jì)世、著書(shū)立說(shuō)，最終，集畢生心血，完成了64卷的《景岳全書(shū)》并流傳于世。從而以其精湛的臨床知識(shí)和豐富的學(xué)術(shù)思想，為傳統(tǒng)中醫(yī)的繼承和發(fā)展，做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。養(yǎng)生之道方面，他在深入研究《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容和論述的基礎(chǔ)之上，又廣泛吸收借鑒儒、佛、道等各家思想與言論，從而形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)。

        倡溫補(bǔ)

        作為溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物和創(chuàng)始者，基于“陽(yáng)非有余，陰亦不足”的觀點(diǎn)，張景岳在臨床和養(yǎng)生上，總是大力倡導(dǎo)和堅(jiān)持溫補(bǔ)原則，在藥物上尤其擅用熟地黃，為此，人們都親切地稱其為“張熟地”。綜觀其溫補(bǔ)之法，首先以形體為主，注重精血。如他所說(shuō)：“凡欲治病者必以形體為主，欲治形者必以精血為先，此實(shí)醫(yī)家大門(mén)路也。”這里說(shuō)到的形就指的是陰，所以又有“形以陰言，實(shí)惟精血二字足以盡之”的說(shuō)法。其次，重補(bǔ)的同時(shí)，也力求做到兼溫。他曾說(shuō)：“虛實(shí)之治，大抵實(shí)能受寒，虛能受熱，所以補(bǔ)必兼溫，瀉必兼涼。”可見(jiàn)，其溫補(bǔ)之說(shuō)，并不是兩個(gè)完全割裂、各自為陣的概念，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

        貴人為

        作為生命之本的元?dú)?，在很大程度上都?lái)自于先天遺傳和稟賦。足則壽，虧則夭。張景岳也認(rèn)為：“先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭；后天培養(yǎng)者，壽者更壽；后天斫削者，夭者更夭”。意思是對(duì)那些先天稟賦好又善于保養(yǎng)者而言，將會(huì)壽上加壽。而對(duì)那些先天不足，卻又逆道而行者來(lái)說(shuō)，就只有加速夭亡了。

        由此看來(lái)，在壽命方面，人們似乎顯得有些被動(dòng)。但一方面，他又指出：“若以人之作用而言，則先天之強(qiáng)者不可恃，恃則并失其強(qiáng)矣；先天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣。”通過(guò)這樣的論述，在人們追求長(zhǎng)壽的征程中，張景岳又極力強(qiáng)調(diào)后天人為因素的重要性，從而總結(jié)得出了“后天之養(yǎng)，其為在人”的結(jié)論。

        求中興

        常言道，四十不惑，說(shuō)的是人到中年之后，就會(huì)變得自信成熟，不輕易被外界所迷惑。但這僅指的是心智方面，至于在身體上，中年往往又是一個(gè)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。再加之中年人無(wú)論在家還是在單位都是中流砥柱，所以工作和生活壓力之大可想而知。此時(shí)，若不加以保養(yǎng)，稍不留神就會(huì)現(xiàn)出衰老的癥狀，更為嚴(yán)重者甚至還會(huì)誘發(fā)各種疾病，威脅健康。為此，《景岳全書(shū)》早在數(shù)百年前，就頗有遠(yuǎn)見(jiàn)提出了“中興”養(yǎng)生之法。具體來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)入中年，就要特別重視保養(yǎng)。既要重視元?dú)獾谋ｐB(yǎng)，做到“節(jié)情志，慎勞逸，以養(yǎng)其形”。也要在食補(bǔ)和藥補(bǔ)上多加注意，多食一些有助精血的補(bǔ)品，如枸杞、山藥、人參等。

        防早衰

        與“中興”之說(shuō)相對(duì)應(yīng)，張景岳認(rèn)為，上了年紀(jì)的人，一定要通過(guò)正確合理的保養(yǎng)，有效預(yù)防衰老，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽。為此，就務(wù)必要做到以下幾個(gè)方面：一要養(yǎng)腎。作為溫補(bǔ)說(shuō)的鼻祖，張景岳在滋陰補(bǔ)腎方面，很有特色，不僅理論上頗有見(jiàn)解，而且還在實(shí)踐中親創(chuàng)了左歸丸、右歸丸等名方。二要保精。對(duì)男性來(lái)說(shuō)，精液無(wú)疑是消耗先天元?dú)獾淖钪饕镔|(zhì)，所以一定加注意，切不可任其流失。張景岳認(rèn)為：“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。”因此也奉勸人們：“欲不可縱，縱則精竭；精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營(yíng)衛(wèi)一身，莫大乎此。善養(yǎng)生者，必寶其精。”

        貴情志

        所謂情志，說(shuō)白了，其實(shí)指的就是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。歷來(lái)，養(yǎng)生之人都視其為重中之重。中醫(yī)又將其具體分為七情、五志，七情為“喜、怒，憂、思、悲、恐、驚”，五志為“喜、怒、憂、思、恐”。一個(gè)人如果在情志方面出了問(wèn)題，就勢(shì)必會(huì)影響到臟腑，久而久之，亦會(huì)不可避免地引發(fā)各種疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里就有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”的說(shuō)法。針對(duì)于此，張景岳首先提出要注重養(yǎng)靜：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而天行，此養(yǎng)生之道也。”擁有良好心境的同時(shí)，他還告誡人們，為人處事，一定要誠(chéng)信為先，淡泊名利。這樣才能活得開(kāi)心快樂(lè)。

        戒酒色

        酒與色對(duì)于養(yǎng)生者來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)猶如兩大天敵。在日常生活中，很多人由于沉溺酒色，荒廢了事業(yè)、虛度了年華不說(shuō)，甚至傾家蕩產(chǎn)、國(guó)破人亡者，也大有人在。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也研究表明，飲酒過(guò)量對(duì)人體器管，尤其是腸胃和肝臟的損害。至于，縱欲所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，更是人人皆知。而張景岳也十分注重個(gè)人因素對(duì)于養(yǎng)生的影響，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中影響長(zhǎng)壽的原因往往是“孽由自作而致不可活”。進(jìn)而列舉出了各種具體的事例，其中，就提到了沉溺酒色的后果：“困于酒者，或致勞損，或郁結(jié)，或淫溺，或驚怯，招殃自敗。”所以，他認(rèn)為，對(duì)一個(gè)善于養(yǎng)生者來(lái)說(shuō)，就務(wù)必要做到飲酒不過(guò)量，女色不貪戀，要懂得節(jié)制，不能縱欲。

        宜四季

        張景岳的養(yǎng)生理論，把影響人壽命的因素分為三個(gè)方面：即“天刑”“地殺”“人禍”。其中的“天刑”指的就是大自然寒暑易節(jié)的天氣冷暖變化，典型的莫過(guò)于春日多風(fēng)、夏天燥熱、秋季濕涼、冬日寒冷。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，也有“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的記載。春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，說(shuō)的是養(yǎng)生要因時(shí)而宜，在不同的季節(jié)采取相應(yīng)的方法和手段。春天陽(yáng)氣上升，要注意養(yǎng)肝，多吃洋蔥、韭菜、菠菜、茄子、黃瓜等新鮮水果蔬菜；夏天是人體新陳代謝的旺季，要晚睡早起，加強(qiáng)鍛煉，以養(yǎng)心為主；秋天陰氣來(lái)襲擊，要注意保暖，力求養(yǎng)陰潤(rùn)肺。冬天氣溫驟降，要以養(yǎng)腎為要，平時(shí)多吃狗肉、羊肉等溫補(bǔ)類食物。

        善飲食

        人以食為天。一個(gè)人從生到死，飲食總是伴其終身的大事。合理的飲食習(xí)慣，能讓人在攝取養(yǎng)分時(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)。而相反，病從口入，飲食不當(dāng)，恰恰又是導(dǎo)致各種疾病發(fā)生的誘因。《內(nèi)經(jīng)》里十分重視飲食，說(shuō)到：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”為了達(dá)到人盡天年的目的，張景岳很有見(jiàn)解地總結(jié)出“四慎”養(yǎng)生法，其中自然也就提到了飲食。即“慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。”不僅思想上要高度重視，行動(dòng)中，他也要求人們做到：“飲食勿偏、饑飽適宜、飲酒適量”。